1、“心-肾轴心系统”学说

中医学认为，心主神明，心藏神。是指心在人体中处于最高主导地位，调节着人体一切生理活动，为思维意识的中心，故《素问·灵兰秘典论》载:“心者，君主之官，神明出焉"。心的功能正常与否，直接影响着体内所有脏腑活动的正常与否。枚《灵枢·邪客篇》又谓:“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”、“主明则下安，主不明则十二官危”。肾为先天之本，主崴精，为人体生命活动的物质基础，包括先天之精和后天之精，两者相互影响，相可为用，从而维持人体脏腑的各种功能活动，故肾又称为“生命之木”。两脏固然重要，而两者关系的正常与否更为重要。唐代著名医家孙思邈曾引用了道家的理念，用“心肾相交，水火既济”来说明心在上属火，肾在下属水，“水升火降”维持心肾，水火的相对平衡，阴阳平衡则人体健康。张老就是根据这一启示，于1964年提出了“心一肾轴心系统”学说。“心肾系统”表示在心为主导的条件下，心肾之间相互促进，相互制约的相对平衡关系。“轴心表示此系统在人体生理活动与病理变化中起着重要的轴心作用。

2、肾虚血瘀论

张老在长期的中医肾病临床实践中发现，不同病种的老年病、慢性病患者具有共性，即均存在着不同程度的肾虚和血瘀的表现，且这些肾虚与血瘀的病证相互之间存在着某些特定的关系。肾虚”与“血瘀”几千年来一直作为独立的病因病机指导着中医临床，始终未能将“肾虚”与“血瘀”完整有机地统一起来。张教授认为临床上出现的肾虚与血瘀不是孤立存在的，肾虚必兼血瘀。肾虚是本，血瘀是标;肾虚为因，血瘀为果。反过来血瘀又构成新的致病因素，从多方面加重肾虚的程度，形成恶性循环，而产生各类疾病。因此肾虚血瘀是各类老年病慢性病和人体衰老的共同病理基础。1978年张老率先提出了“肾虚血瘀”的概念，并将其广泛地在临床应用中加以充实完善，形成了对怖床极富指导意义的“肾虚血瘀论”。

3、补肾活血法

补肾活血法是张老针对“肾虚血瘀论”的病理机制，结合中医治则理论(异病同治，扶正祛邪的原则)首先提出的与之相适应的治疗大法。它综合补肾法与活血化瘀法的长处，并

发挥其独特的内涵和疗效。补肾活血法经过20多年的临床应用，在治疗各种慢性病及抗衰老等方面取得了显著的疗效。该大法绝不是补肾法(或补肾药物）与活血法(或活血化瘀药物)的简单、机械地选加或同用，而是将补肾法与活血法有机结合，高度统一。通过补肾促进活血，应用活血加强补肾，两者相互协同，达到改善肾虚血瘀病理变化，使机体阴阳平衡，邪祛正存的一种新的治疗大法。张老师认为补肾活血法的作用原理，应是通过调节机体的神经内分泌系统(特别是下丘脑一垂体一内分泌腺轴的功能)，调节机体植物神经系统，调节人体分子生物水平的平衡，调节免疫系統机能，改善微循环等一系列综合作用的结果。补肾活血法是具有中医理论中“异病同治”和现代医学理论中“非特异性治疗”作用的一个基本治疗大法。它的产生，是人们对疾病深入认识的结果，是中医现代化发展的一个标志，也是中医治则在新技术革命浪潮中的重新组合与创新，是在探索治疗各类慢性病、老年病、疑难病及抗衰老研究的颇具前景的新兴治疗大法。20多年来其应用范围不断扩大，领域不断拓宽。据统计已在十几个临床学科100多个病种中得到最广泛地使用。

4、“补肾活血通腑排毒三合一”的新概念

近年来，张老在“补肾活血法”的基础上，通过大量临床病例的调查分析，发现不同疾病、不同病症中，不但存在着“肾虚血瘀”的共性，而且随着病程的延长、病恃的加重以及年龄的增长，腑气不通、浊毒内蕴，也成为普遍存在的病理学基础。所以，张老师最新提出了“补肾活血通腑排毒三合一”的新概念。这在一定程度上扩大了疾病共性的范围，成为一种新的非特异性的治疗大法。